Часть 3. «Я объехал полуденный берег»

В Путевых заметках (1825 г.) А.С.Грибоедова о пути в обход горы Кошки читаем:
“Проезжаем сквозь теснины частию нависших и в море обрушенных громад, другая на суше, над нею прямо обломанный утес, повсюду разрушение...” [Л.12].

“Я объехал полуденный берег, и путешествие М. [47] оживило во мне много воспоминаний; но страшный переход его по скалам Кикенеиса не оставил ни малейшего следа в моей памяти [48]. По Горной лестнице [49] взобрались мы пешком, держа за хвост татарских лошадей наших. Это забавляло меня чрезвычайно и казалось каким-то таинственным, восточным обрядом...
Мы переехали горы, и первый предмет, поразивший меня, была береза, северная берёза! сердце моё сжалось: я начал уже тосковать о милом полудне, хотя всё ещё находился в Тавриде, всё ещё видел и тополи и виноградные лозы...” VI, 634

“Георгиевский монастырь [51] и его крутая лестница к морю оставили во мне сильное впечатление. Тут же видел я и баснословные развалины храма Дианы [52]. Видно, мифологические предания счастливее для меня воспоминаний исторических; по край мере тут посетили меня рифмы. Я думал стихами. Вот они...” VI, 634

“...В Бахчисарай приехал я больной. Я прежде слыхал о странном памятнике влюбленного хана. К** поэтически описывала мне его, называя la fontaine des larmes [59]. Вошед во дворец, увидел я испорченный фонтан; из заржавой железной трубки по каплям падала вода. Я обошел дворец с большой досадою на небрежение, в котором он истлевает, и на полуевропейские переделки некоторых комнат. N.N. почти насильно повел меня по ветхой лестнице в развалины гарема и на ханское кладбище.” VI, 635

“...Я прочел ему [60] отрывки из Бахчисарайского фонтана (новой моей поэмы), сказав, что я не желал бы ее напечатать, потому что многие места относятся к одной женщине, в которую я был очень долго и очень глупо влюблен [61], и что роль Петрарки мне не по нутру…”

Из письма к Л.С.Пушкину из Одессы, авг. 1823 г.; Х, 64

ПРИМЕЧАНИЯ

[44] “Ай” - святой (татар.) Лес тянулся по склону горы до самого моря несколько верст.

[45] Хорошей дороги вдоль побережья тогда не было. До Алупки была колесная дорога: вдоль берега до Ялты (греческой деревушки в 13 домов), далее - высоко над берегом через деревню Аутку (ныне Чехово - район Ялты) до Кореиза. Затем - спуск к Мисхору, где еще в XVIII веке был разбит парк, и далее до Алупки (село в 40 дворов среди каменных глыб, мечеть, сады и нижний парк, посаженный при Потемкине). За Алупкой - узкая конная тропа среди камней. Через пять лет этим маршрутом поедет А.С.Грибоедов и опишет его в своем путевом дневнике.

[46] Полагают, что последние строки относятся к Ек.Раевской.

[47] “М.” - Муравьев-Апостол Иван Матвеевич (1768-1851) - дипломат, писатель, автор книги “Путешествие по Тавриде в 1820 году”. СПб, 1823.

[48] Муравьев описывал трудности перехода в хаосе каменных глыб.

[49] Древний проход через Крымские горы (начинается вблизи нынешнего пос. Оползневое), известный как “Чертова лестница” (“Шайтан-Мердвень”).

[50] Высказывается предположение, что стихотворение адресовано Ек.Раевской.

[51] Георгиевский монастырь основан в IX веке. В XIX в. он являлся одним из главных “экскурсионных объектов” Крыма, чему способствовало его очень эффектное местоположение: высоко над живописной бухтой, позднее запечатленной художниками И.К.Айвазовским, А.П.Боголюбовым и др. Во времена Пушкина монастырь находился в упадке и бедности.

[52] На мысе Фиолент в начале XIX века находились развалины, которые многие соотносили с известным в древнем мире храмом Дианы у херсонеситов.

[53] Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) - мыслитель и публицист, друг А.С.Пушкина. В 1808-1811 гг. учился в Московском университете, в 1812-1814 гг. участвовал в Отечественной войне и в заграничных походах. С начала 1816 г. служил в лейб-гвардии гусарском полку, стоявшем в Царском селе. Здесь и произошло знакомство Чаадаева и Пушкина, тогда еще лицеиста. Чаадаев был близок со многими будущими декабристами и как член масонской ложи “Соединенных друзей”, и как член “Союза благоденствия”, хотя к целям тайных обществ относился скептически. После выхода в 1821 году в отставку несколько лет провел за границей, где глубоко ознакомился с религиозно-философскими учениями того времени. По возвращении находился под тайным надзором. После опубликования в 1836 году в “Талисмане” одного из его знаменитых “Философических писем” был официально объявлен сумасшедшим, но оставлен на свободе. Жил в Москве, похоронен в Донском монастыре.

[54] И.М.Муравьев-Апостол высказывал сомнение в том, что храм Дианы находился у Георгиевского монастыря.

[55] В стихотворении имеется ввиду известный миф об Ифигении, богами перенесенной в Тавриду, о ее брате Оресте и его друге Пиладе.

[56] Все исследователи сходятся в том, что Пушкин “оставил слева Севастополь, не доехав до города пять-шесть верст”. Конечно, это странное непосещение можно объяснить как недомоганием поэта, так и недостатком времени. Но... ведь Севастополь - это детище Потемкина, там общество морских офицеров-петербуржцев, там легендарный Херсонес! Не связано ли это с необходимостью в военной крепости предъявлять и отмечать документы? (у Грибоедова читаем: “Едем в Севастополь..., берем вправо, в заставу” [Л.12, С.428]; а днем раньше, в знаменитой своей бухтой Балаклаве, куда Пушкин тоже не заглянул, хотя был рядом, Грибоедов упоминает “дежурного капитана”). Ведь в “пашпорте”, выданном Пушкину Коллегией Иностранных дел “майя 5 дня 1820 г.”, было сказано, что он направляется к генералу Инзову, и Севастополь тут был явно не “на трассе”. И все же Севастополь упоминается в документах, связанных с этим путешествием Раевских. Так, 20 августа феодосийский исправник докладывал своему губернатору, что “Его Высокопревосходительство (т. е. ген. Раевский - И.П.) изволили отправиться из Феодосии на брандвахте морем до Севастополя” [Л.9]. А в газете “Слава Севастополя” в окт. 1980 г. была опубликована заметка Е.Веникеева, где тот поведал о подорожной на 12 лошадей, которую получила в Севастополе С.А.Раевская 2 октября 1820 г. Возможно, что женщины Раевские (и их сопровождающие) добирались до Бахчисарая, где они воссоединились с Н.Н.Раевским и Пушкиным, через Севастополь (морем, поскольку дорог не было), а также то, что они задержались в Крыму до октября.

[57] Черкес-Кермен (Эски-Кермен) [Л.14] - средневековый “пещерный город” и одноименная деревушка у его подножия (ныне не существующая) на пути из Балаклавы в Бахчисарай.

[58] Бахчисарай стал столицей и резиденцией крымского хана уже после захвата в 1475 г. полуострова Турцией. Дворец, который посетил Пушкин, был выстроен в середине XVIII века (прежний сгорел во время русско-турецкой войны в 1736 г. [Л.9]).

[59] “Фонтан слез” (франц.)

[60] “Ему” - Туманскому. Василий Иванович Туманский (1800-1860) - одесский приятель Пушкина, поэт; служил в канцелярии графа Воронцова. Как пишет Пушкин в этом же письме, “он добрый малый, да иногда врет”.

[61] Бартенев пишет: “Вероятно, это та самая женщина, про которую Пушкин говорил, что поэма “Бахчисарайский фонтан” есть не что иное, как переложение в стихи ее рассказа. [Л.2] Некоторые видят в этом К** начальную букву имени Катерина и связывают это с Екатериной Раевской, однако, не имея на то доказательств, останавливаются на мнении, что К** - абстрактный символ. Однако, в дни пребывания в Гурзуфе, поэт, как упоминается в [Л.9], мог встречаться там с еще одной Катериной: племянницей генерала Раевского Екатериной Андреевной Бороздиной, проживавшей с матерью Софьей Львовной (урожд. Давыдовой, сестрой Н.Н.Раевского по матери) в имении Кучук-Ламбат к северу от Гурзуфа. Е.А.Бороздина выросла в Крыму: ее отец, А.М.Бороздин, в 1807-1816 г. был таврическим губернатором. Может быть, она поведала Пушкину эту легенду? На это наводят строки “Бахчисарайского фонтана”:

Однако, вероятно, ближе всех к истине подошел проф. Л.П.Гроссман, считавший, что К** есть Софья Потоцкая, которая, как уже упоминалось, много жила в Крыму и обладала “поэтическим воображением” [Л.9]. В 1821 году она вышла замуж за ген. П.Д.Киселева. Так что К**, возможно, следует читать как “Киселева”. Легенду же она могла поведать прежде, т. е. в период 1817-1820 гг. в Петербурге. Подобная версия высказывается в [Л.6].

[62] Симферополь стал центром Таврической губернии в 1802 г. Старое его название - Ак-Мечеть. В те времена город делился на три части: территория дворца наследника хана с большим садом и обильным питьевым фонтаном, старый город (население - греки, армяне, татары, цыгане), в котором была большая мечеть и при ней медресе, и новый город с домом губернатора, Петропавловским собором, с правильной планировкой улиц (нынешний центр) и хорошим городским садом на берегу р. Салгир.

[63] Александр Николаевич Баранов (1793-1821) - таврический губернатор в 1819-21 гг. По словам Бартенева, “это был даровитый юноша, поэт и один из приятелей Пушкина”. Он принадлежал к тому же кругу, что и Пушкин, был близок к братьям Тургеневым. Его деятельность в Крыму, направленная на подъем края, просвещение населения, улучшение органов правления, отличалась бескорыстием и справедливостью. Весной 1821 года, узнав о смерти Баранова, Пушкин запишет в своем дневнике: “Баранов умер, жаль честного гражданина, умного человека”. В числе лиц, присутствовавших на обеде у Баранова, в [Л.1] не упомянут Пушкин. Однако его отсутствие невероятно. Гераков, на основании записей которого составлен перечень, не упоминает еще многих, бывших на обеде (дочь А.М.Бороздина Марию, семейство Офрен и др.) [Л.9]. Наиболее вероятно, что Пушкин жил в доме губернатора; Н.Н.Раевский останавливался в доме профессора химии Дессера.

[64] Андрей Михайлович Бороздин (1765-1838) - генерал-лейтенант, сенатор, таврический губернатор в 1807-16 гг., был женат на сестре ген. Раевского по матери С.А.Давыдовой. Владелец имения Саблы (15 в. от Симферополя, ныне пос. Каштановка) и дачи Кучук-Ламбат на Южном берегу Крыма. Отличался гостеприимством. В его владениях в 20-е годы побывали почти все путешествующие по Крыму: В.А.Жуковский, А.С.Грибоедов, А.Мицкевич и др. Согласно [Л.9], опирающегося на записи Геракова, 10 сентября все общество ездило в Саблы, “где был обед, вечер с танцами и гуляньем в парке”.

[65] Известно, что с юга Пушкин привез сердоликовый перстень-печать, которым очень дорожил (ныне утрачен). По описаниям, это было витое золотое кольцо с восьмиугольным камнем с надписью на древнееврейском языке и орнаментом. Большинство специалистов считают, что он был караимско-крымского происхождения (на Крым как место покупки указывает сам поэт). Караимы, одна из “дотатарских” народностей Крыма, в средние века жили преимущественно в городах-крепостях (Мангуп, Чуфут-Кале и др.) и занимались ремеслами. В ныне мертвом Чуфут-Кале, расположенном на плоской вершине вблизи Бахчисарая, по описанию Муравьева-Апостола, в 1820 году еще проживало 600 караимов. Среди них были и ювелиры. Наиболее вероятно, что именно в Бахчисарае поэт и купил свой перстень-талисман. Впрочем, другие считают , что его подарила поэту Е.К.Воронцова. Что ж, лучшего сувенира из Крыма, куда она ездила в 1823 г., быть не могло. Согласно [Л.9], подобные изделия можно было купить там даже в начале XX столетия.

[66] В [Л.1] датой отъезда названо предположительно 14 сентября. Cсылаясь на изыскания последних лет, в [Л.5] и [Л.9], датой отъезда Пушкина из Симферополя называется 17 сентября. Судя по тону записей Геракова, в один из дней (13 сент.) Пушкин мог вторично, в составе большой компании посетить Бахчисарай и его окрестности, 15-го присутствовать на балу у губернатора, 17-го - на прощальном обеде и выехать во второй половине дня. В дальний путь (только до Перекопа - 6 почтовых станций) поэт отправился больным лихорадкой, о чем А.Н.Баранов сообщил в письме А. И. Тургеневу.